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【迎县庆】松桃礼赞

| 招商动态 |2016-06-29

松 桃 礼 赞

丙申易帜,寒来暑往,六十华诞,改弦更张。(1)时序调和,风清月朗,天地交泰,德被八方。(2)乃作兹文,博采众长,两言均韵,重六成章。(3)未得体要,悚惧恐惶,敢效献曝,痴鼠拖姜。(4)

夜郎古邑,牂牁名乡。(5)

翼轸分野,太微界疆。(6)

西通巴蜀,东连潇湘。(7)

三省锁钥,八郡康庄。(8)

蚩尤遗族,辟土苗壤。(9)

华离山国,据脊扼吭。(10)

虎渡陶斧,先民黍粱。(11)

鸿蒙首开,稽始夏商。(12)

羁縻建制,降自隋唐。(13)

宋隶沅州,明属麻阳。(14)

黔省版籍,迨及道光。(15)

革鼎自治,民主滥觞。(16)

梵净神韵,弥勒佛堂。(17)

桃源胜迹,渊明骀荡。(18)

潜龙乳石,天工洞藏。(19)

云落悬棺,绝壁墓葬。(20)

椎牛思远,古朴苍凉。(21)

傩戏绝技,蜚声名扬。(22)

山因仙名,地以人彰。(23)

笃生兰蕙,梓里才良。(24)

钟灵毓秀,俊彦文江。(25)

风物清嘉,猛士武浪。(26)

鹤鸣于野,白驹榆枋。(27)

鹏博在天,青云抟翔。(28)

三才玄德,四民仰仗。(29)

北辰星拱,南面平章。(30)

货殖辐辏;桐窠延凰。(31)

治隆俗美,衣帛树桑。(32)

杏坛弦歌,斯文绕梁。(33)

稷下韶乐,尚善仪邦。(34)

千里远行,漫道周行。(35)

九层高台,垒土未央。(36)

甲子更迭,时若雨旸。(37)

历久弥新,盛世华妆。(38)

功成元恺,甫申岳降。(39)

长兴太平,永安世昌。(40)

赞曰:

高梧鸣凤,(41)馨桂宣风,(42)

松茂声远,(43)桃蕡色红。(44)

朝乾夕惕,(45)夙夜在公,(46)

烝民康乐,(47)万福攸同。(48)

注释:

(1)丙申易帜:丙申:干支纪年,此处指新中国1956年撤销松桃县,建立松桃苗族自治县。寒来暑往:盛夏已过,寒冬将至,泛指时光流逝。语出《周易·系辞下》:“寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。”华诞:敬辞,称伟大的人物或机构诞生的日子。语出《大戴礼记·文王官人》:“小知而不大决,小能而不大成,顾小物而不知大论,亟变而多私,曰华诞者也。”改弦更张,喻改革制度或变更方法,此处代指实行民族区域自治制度。

(2)时序调和:四时之气和畅,形容太平盛世。风清月朗:月光明朗,微风清爽。天地交泰:指天地之气和祥,万物通泰。语出《周易·泰辞》:“天地交,泰。”德被八方:施行德政,泽被八方。以上四词为赞颂语。

(3)乃作兹文:恭敬的写下这篇文章。博采众长:广泛搜集采纳,从多方面吸取各家的长处。两言均韵:每两句话都使用相同的韵脚。重六成章:全文分为六段,每段六句。

(4)体要:精要,具体而概括,切实而简要,谓领悟要旨。语出《尚书·毕命》:“政贵有恒,辞尚体要。”又《文心雕龙·序志》:“盖<周书>论辞,贵乎体要。”悚惧恐惶:(担心做得不好)心中悚惧,忐忑不安。敢效献曝:为所献菲薄、浅陋但出于至诚。典出《列子·杨朱》。痴鼠拖姜:比喻不聪明的人自找麻烦,费力不讨好。

(5)夜郎、牂牁(zāng kē)为贵州古称。松桃历史悠久,确切载入史册在唐贞观四年(630),唐太宗李世民派兵征服县境乌罗、平头、始设乌罗洞、平土洞。(《松桃苗族自治县志·大事记》)松桃苗族自治县(简称松桃)是贵州省铜仁市辖县。成立于1956年,是国务院批准成立最早的自治县之一。也是铜仁市面积最大、人口最多、综合实力最强的一个县。

(6)翼轸(yì zhěn):指二十八宿中的翼宿和轸宿,古为楚之分野。据《松桃厅志·天文门》载:“松桃之地在周为楚,在唐为锦州卢阳郡,自系翼轸分野。”分野,指与星次相对应的地域,古人依据天上三垣二十八星宿对应划分地面上州、国的位置。太微:即太微垣,是三垣的上垣,太微垣既是星官名称,也是天区名称。我国古代占星术认为,地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。

(7)松桃地处黔、湘、渝两省一市结合部,与重庆市(古称巴蜀)、湖南省(古称潇湘)接壤。古有“地接川楚,位遏三湘”之名,素有“黔东门户”之称。

(8)锁钥:喻指在军事上相当重要的地方。康庄:语出《尔雅》:“五达谓之康,六达谓之庄。”喻四通八达的大道。松桃与湖南的花垣、凤凰,重庆的酉阳、秀山接壤,贵州的沿河、江口、印江、碧江八个县毗邻,区位适中,交通便利。

(9)蚩尤是上古时代九黎族酋长,是苗族的祖先。蚩尤九黎部落涿鹿之战兵败后被打散,有的留在中原,逐渐融合于华夏汉族之中,有的则辗转迁徙到云贵川湘等西南边疆,逐渐形成今天的苗族。长期以来,苗族许多地方都流传、保留着一些古老的故事和风俗与蚩尤密切相关。遗族:泛指后代;子孙。

(10)华离:地形交错不齐貌。《松桃厅志·序》:”松桃厅者,黔与楚、蜀之隙地。而亦赤苗出没之隩区也。其地华离险阻,箐密洞深。”山国:多山的地区或国家。《周礼·地官·掌节》:“凡邦国之使节,山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆金也。”《松桃厅志·凡例》:“松桃本系山国,水惟松桃一河可通舟楫,余皆小溪。”据脊:风水学把起伏的山脉称为龙脉,龙脊一般都是指龙脉的背部位置,山顶走势就是整条山龙,最有用的一处地方。对龙脉好坏的看法,是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。扼吭(è háng):喻控制要害部位。松桃自古作为川楚战略要冲,境内建有有南方长城,南方长城又称苗疆长城,修筑于明嘉靖二十三年(1554年),东起铜仁滑石营亭子关,连上豹子营、正大营后,一路西向,过湖南凤凰县境,直抵湘西古丈喜鹊营,全长380多里,是中国古代的军事防御工程。

(11)虎渡陶斧:1980年文物普查时,在松桃木树乡虎渡口采集到的磨光石斧及夹沙红陶片,经省博物馆鉴定为新石器时代文物遗物,目前已知晓,松桃早在1万年至4千年前就有人类生息、繁衍。先民泛指古人,祖先。语出《诗·大雅·板》:“先民有言,询于刍荛。”黍粱:代指从事农业生产活动。语出《淮南子·说林训》“不能耕而欲黍粱,不能织而喜采裳。”

(12)鸿蒙:传说在盘古开天辟地之前,世界是一团混沌的元气,这种自然的元气叫做鸿蒙,因此把遥远时期称作鸿蒙时代,后来也常用来泛指称远古时代。稽:考核,观察,核查。《松桃厅志·地理门》建置表中松桃在夏商时期被列为荆州南境。

(13)羁縻(jī mí):“羁,马络头也;縻,牛靷也”,引申为笼络控制。唐朝对西南少数民族采用羁縻政策,承认当地土著贵族,封以王侯,纳入朝廷管理。宋、元、明、清几个王朝称土司制度。降:来到。

(14)宋隶沅州,明属麻阳。《松桃厅志·地理门》建置表罗列松桃历代建置,其中宋代属沅洲,明代属麻阳管辖。

(15)版籍,户口册。语出《后汉书·仲长统传》:“明版籍以相数阅,审什伍以相连持。”,据《松桃苗族自治县志·地理》载:“至道光十五年(1835)松桃直隶厅夏1卫、2司、14汛,由贵州省直接管辖。”迨:(dài)等到,达到。

(16)革鼎:指朝政变革或改朝换代。语出《易·杂卦》:“革,去故也;鼎,取新也。”此处指新中国成立后,1956年9月11日,国务院第37次会议决定:撤销松桃县,建立松桃苗族自治县。滥觞:比喻事物的起源、发端。语出《水经注·江水一》:“江水自此已上至微弱,所谓发源滥觞者也。”

(17)梵净神韵,弥勒佛堂:梵净山国家4A级旅游景区,位于贵州省铜仁地区松桃、江口、印江三县交界处,是国家级自然保护区,中国十大避暑名山。自20世纪90年代以来,当地不少方志专家,查找古今史籍,实地蹋勘考察,寻访民间传说,确证梵净山宋元时代即为梵天净土,明代初年已成弥勒道场。

(18)桃源胜迹:桃花源村,在松桃县乌罗镇境内,位于著名的贵州梵净山脚。勤劳的山民至今都还保持着“男耕女织”传统,自古以来就有“世外桃源”之称。陶渊明,字元亮,又名潜,东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗,著有《桃花源记》。骀荡(dài dàng):无所局限、拘束。语出《庄子·天下》“惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”

(19)潜龙洞:位于贵州省松桃县境乌罗镇境内,是武陵山脉最高海拔的古溶洞群,也是几十亿年前罕见的生长于白云岩石层中的古溶洞群,属典型的喀斯特地貌奇观。被称为:“地下桂林”。属国家最好的溶洞之一。

(20)云落悬棺,松桃县城西南面的云落屯公园后侧,有一面长,高近50米的红色石壁耸立在松江岸边,石壁上分布着数十个长方形壁龛和百余个小方孔,这就是省级文物保护单位——云落屯悬棺葬遗址。上世纪七十年代末和八十年代初,文博部门先后两次对其进行考察和清理,从其中的两个壁龛中发掘出两付以整木刳制而成的木棺,象船形的称“船棺”,象风箱形的叫“风箱棺”。经鉴定,“风箱棺”的制成年代为西晋(公元300年左右)。“船棺”内残存两具人头骨和二节下肢骨,还有随葬陶器,是一对夫妇合棺葬。悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式,富有深厚的文化内涵。存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如,远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的,就是一个令人“难以捉摸”的问题。

(21)椎(zhuī)牛:亦称“吃牛”,也叫还大牛愿,是苗族最隆重的祭祖大典。体现了苗族群众的集体记忆,体现了苗族在世界起源、万物产生、人类繁衍、氏族形成、部落战争、开疆拓土、迁徙等方面的历史文化。追远:追思先人。《汉书·礼乐志》:“有哀死思远之情,为制丧祭之礼。”《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎”即“国家的大事情,在于祭祀和战争。又《论语·学而》“曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

(22)傩(nuó)戏:起源于远古时代,在苗族民间称“还愿”(即傩堂戏),被誉为戏剧的“活化石”,苗族人长期生活在相对隔绝的边墙外围地区,相对的文化封闭造成了自远古苗蛮部族以来以巫、傩文化为核心的文化体系,在相当长的历史时期内深刻地影响着苗族人的生活方式。也逐渐形成了一整套表现形式奇特、富于神秘色彩的绝技。比较著名的有上刀梯、下火海、捞油锅、金枪穿喉、斜走大刀等。松桃也由此得名:“苗王故里,绝技之城。”

(23)山以仙名。化用刘禹锡《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”地以人彰;(某个)地方以能人志士人的功绩而彰显闻明于世。

(24)笃生兰蕙:喻培育人才。语出《离骚·九畹》“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”梓(zǐ)里:故乡。《幼学琼林》:“帝都曰京师,梓里曰故乡。”才良:才士贤人。《千字文》:“女慕贞洁,男慕才良”。

(25)钟灵毓(yù)秀:凝聚了天地间的灵气,孕育着优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。俊彦文江。杰出之士,贤才。文江:化用:化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”松桃历来翰墨流香,弦歌不绝,涌现出戴人俊、贺增龄、吴向必等令人瞩目的人物。

(26)风物:指风俗,习俗。清嘉:美好。 宋·柳永《望海潮》:“重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。”猛士:指勇敢有力的人。语出《史记·高祖本纪》:“酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!’。武浪:化用苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》:“三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。”松桃自古汉苗杂处,武风炽烈,有“松桃武风名天下”的美誉。历史上先后涌现出如杨芳、石柳邓、罗启疆等一批人物,

(27)鹤鸣于野,语出《小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。”白驹:语出《小雅·白驹》:“皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。所谓伊人,于焉逍遥?”榆枋:榆树与枋树。比喻狭小的天地。

(28)鹏博在天,青云抟翔。语出《庄子·逍遥游》;“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”抟(tuán):鸟类向高空盘旋飞翔。

(29)三才:指天、地、人。语出《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”又《三字经》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”玄德:潜蓄而不著于外的德性。语出《尚书·舜典》:“玄德升闻,乃命以位。”又《道德经》:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”四民:古代中国的四种公民阶层,分别指士(学者)、农、工、商。语出《春秋谷梁传·成公元年》:“古者有四民:有士民,有商民,有农民,有工民。夫甲,非人之所能为也。丘作甲,非正也。”仰仗:依靠;依赖。

(30)北辰星拱:北极星高悬不动,群星四面环绕。喻治理疆域施行德政,民众蜂拥归附。语出《论语·为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”南面:泛指居尊位或官位。语出《易·说卦》:“圣人南面而听天下,向明而治。”又《论语·雍也》:“子曰:‘雍也可使南面。”平章:平正彰明。语出《尚书·尧典》:“曰若稽古:帝尧曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下,克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓”。又《千字文》:“坐朝问道,垂拱平章。”

(31)货殖:利用货物的生产与交换,进行商业活动,从中生财求利。语出《论语·先进》:“ 赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”辐辏(fú còu):形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。语出《庄子.秋水篇》:“夫鹓雏,发于南海而飞于北海,非梧桐不止。窠(kē):昆虫、鸟兽的巢穴。延: 邀请。陶渊明《桃花源记》:“各复延至其家,皆出酒食。”又《三国演义第三十七回》:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依”“筑巢引凤”,比喻创造条件,招商引资或引进人才。

(32)治隆俗美:语出宋代朱熹《大学章句.序》:“此古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也!”衣帛树桑:化用《孟子·梁惠王上》:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”

(33)杏坛弦歌:杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载:“孔子游于缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。斯文:指礼乐教化、典章制度。语出《论语·子罕》:“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。”绕梁:语出《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去,而馀音绕梁,三日不绝。”后遂以“绕梁”形容歌声高亢回旋,久久不息。以上两句喻文化昌盛,恒运绵长。

(34)稷下:稷(jì)是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。稷下即齐都临淄城的稷门附近,战国时期齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”作为当时百家学术争鸣的中心园地,促成当时天下学术争鸣局面的形成。韶乐,史称舜乐,是中国古时传统宫廷音乐。为上古舜帝之乐,是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。《论语·八佾》:子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”又《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”尚善:一者曰善之大成者。《旧唐书·卷九十五·列传四十五》:“按谥法推功尚善曰‘让’。”二者“尚”与“上”古文通假。所以也作“上善”。《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”松桃有“尚善苗乡,好人之城”之称。仪邦:即礼仪之邦。

(35)千里远行:比喻实现理想要从眼前的小事做起。语出老子《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”漫道:谓路途遥远。语出毛泽东《忆秦娥·娄山关》“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”。周行(zhōu háng),意为大道、大路,谓大路宽广。语出《诗经·周南·卷耳》:“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。”

(36)九层高台,注释见35。未央:未尽,未已,没有完结。语出《诗。小雅。庭燎》:“夜如何其?夜未央。”

(37)甲子更迭:旧时以十天干与十二地支排列组合纪年,循环一圈刚好历经60年。 时若雨旸(yáng):指晴雨适时,气候调和。语出《尚书·洪范》:“曰肃,时雨若;曰乂,时旸若。”又《幼学琼林·天文》:“雨旸时若,系是休征;天地交泰,斯称盛世。”

(38)历久弥新:指经历长久的时间而更加鲜活,更加有活力。华妆:美丽而有光彩的妆容, 有吉祥寓意。

(39)元恺(kǎi):指贤臣、才士。甫申岳降(jiàng):称颂诞生或诞辰。语出《诗经·大雅·崧高》:崧高维岳,骏极于天,维岳降神,生甫及申。又《松桃厅志·序》:“若禹之平水土,周之征荆舒,因而功成元恺,岳降甫申,此固已然之符验矣。”

(40)长兴太平,永安世昌。松桃四个乡镇名,此处取其字面意思。长久兴盛,太平永安,世代昌隆。

(41)高梧鸣凤:语出《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳”。梧桐、凤凰都是祥瑞的象征。

(42)馨桂宣风:语出《尚友录·卷二十二》汉武帝谓东方朔曰:“孔颜之道德何胜?”对曰:“颜渊如桂馨一山,孔子如春风,至则万物生。”又《龙文鞭影》:“邺仙秋水,宣圣春风。”

(43)松茂声远:古人认为松与君子一样,具有常青不老,四时不易其叶的品质,喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。《论语·子罕》:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”又《千字文》:“似兰斯馨,如松之盛。”另《松桃苗族自治县志.大事记》记载:光绪元年(1875),县人戴明洋,张汉侯等筹建“松茂书院”于孟溪南屏山下。

(44)桃蕡色红。蕡(fén):果实多而大。语出《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。”桃在中国传统文化中寓女子窈窕,还有万寿无疆、颐养天年之意。

(45)朝乾夕惕(tì):形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠。语出《周易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”

(46)夙夜在公:从早到晚,勤于公务。语出《诗经·召南·采蘩》:“被之僮僮,夙夜在公。”

(47)烝(zhēng)民:即庶民,泛指百姓,语出《诗经·大雅·烝民》:“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。天监有周,”康乐:释义为健康快乐。语出《礼记·乐记》:“嘽谐慢易繁文简节之音作,而民康乐。”又《松桃厅志·序》:“盖深悉此地之康乐安平,由于圣泽覃敷,无远弗届,故有如是之过化存神,不疾而速也。”

(48)万福攸同:多福所聚,祝祷之词。语出《诗·小雅·蓼萧》:“蓼彼萧斯,零露浓浓。既见君子,鞗革忡忡。和鸾雝雝,万福攸同。”

(文/杨红雨 编辑:忘了江易)

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